Не забудем!: Дайджест на вечную тему: Изд. Союза евр. организаций муниципия Кишинэу. – 2000–2001. – Кишинев, 2000–2001. – Текст парал. на рус. и румын. яз.

2000, № 1, 2; 2001, № 1(3), 2/3(4/5), 4(6).

Вот уже более полувека люди вновь и вновь возвращаются к воспоминаниям о гитлеровском геноциде — стараются понять, как оказалась возможной невероятная, чудовищная бойня, унесшая миллионы человеческих жизней. Это вселенский урок — теперь и возле Хиросимы появился музей Освенцима, а в Шанхайском университете организован департамент по изучению Холокоста.

Инициатором кампании истребления евреев было руководство Третьего Рейха, однако ответственность несет не только Германия, но также и некоторые ее союзники. Союз с Гитлером не означал автоматического следования его антисемитской политике — при всех грехах Муссолини и Хорти, они защищали своих подданных, так что евреи Италии и Венгрии оказались жертвами репрессий лишь после немецкой оккупации этих стран. Правительство Финляндии смогло проигнорировать требования нацистов о выдаче евреев. Возглавленная церковными лидерами общественность Болгарии предотвратила тотальную депортацию, на которой настаивало ведомство Эйхмана. Иной была политика Румынии, контролировавшей в годы войны и территорию Бесарабии.

На этих землях Холокост имеет особую предысторию. Образовавшееся в 1878 году независимое румынское государство оказалось второй после России европейской страной, в которой евреи были лишены гражданских прав. Что касается входившей в состав Российской империи Бесарабии, то именно здесь произошел в 1903 году печально знаменитый Кишиневский погром, после которого это русское слово стало достоянием большинства европейских языков. Не случайно, что страна с такими традициями поддержала в период Второй мировой войны гитлеровские планы «окончательного решения». По самым осторожным подсчетам, правительство Антонеску ответственно за истребление 250 тысяч евреев, судьбу которых разделили также 25 тысяч румынских цыган.

Память об этом стала необычайно актуальной в последнее десятилетие, когда на волне общей критики коммунистического прошлого во многих странах Восточной Европы предпринимаются попытки реабилитировать союзников нацизма. Это касается и осужденного военного преступника Антонеску — в наши дни румынским евреям приходится ходить по улицам, названным его именем, и любоваться его памятниками, а в румынских школьных учебниках отвергается сам факт участия страны в Холокосте. Проекты подобного переосмысления прошлого выдвигаются и в Молдове, где находятся публицисты, с глубоким уважением вспоминающие даже о «заслугах» главного вдохновителя Кишиневского погрома Павла Крушевана.

Именно поэтому так своевременна инициатива еврейских организаций Кишинева, осуществивших в 2000–2001 годах издание нескольких номеров двуязычного дайджеста «Не забудем!». Дайджест объединил множество различных публикаций. Здесь материалы Международного форума в Стокгольме, на котором лидеры ведущих европейских стран говорили о важности темы Холокоста для воспитания современного молодого поколения, рассказ о посещении Иоанном Павлом II музея Яд Вашем в Иерусалиме, описание ситуации с исполнением музыки Вагнера во время гастролей Берлинского симфонического оркестра в Израиле, обзор теорий Холокоста, свидетельствующий о том, насколько сложна для понимания современного человечества эта тема, статьи по истории антисемитизма, острые публицистические тексты, многочисленные воспоминания...

Особо отмечу специфические молдавско-румынские оттенки дайджеста. К сожалению, читатели, проживающие в других странах, не могут в должной мере оценить некоторые из упоминаемых в нем культурных реалий. Признаюсь — читая о спорах, связанных с оценкой наследия великого поэта Михая Эминеску, я со стыдом подумал о том, что мои знания румынской литературы, увы, весьма неполны. Однако в том, что касается затронутой проблемы, все узнаваемо. Румынские националистические авторы пытаются доказать, что развернувшаяся в годы советской власти кампания, направленная против творчества Эминеску, была инспирирована исключительно еврейскими литературоведами и отражает не специфические положения коммунистической идеологии, но еврейскую позицию. Нечто подобное можно увидеть и на станицах российских националистических изданий, авторы которых также доказывают, что идеологические извращения советской эпохи являются коварным еврейским злоумышлением. Отличие лишь в том, что вместо Эминеску в России звучат имена Пушкина, Лермонтова, Есенина…

Несмотря на специфику разных региональных традиций, перед нами общие проблемы и задачи. Главная из них — помнить о происшедшем и постараться не допустить его повторения. И в России, несомненно, могла бы возникнуть ситуация, которая описывается в кишиневском дайджесте: один из юных участников конкурса «Что я знаю о Холокосте?» попросил прощения у членов жюри за то, что не может дать определения этому слову, ибо никто из взрослых не смог его объяснить. 12-летний мальчик из молдавского села знал только, что Холокост — это что-то очень страшное.

Авторы дайджеста «Не забудем!» (выпуск которого, к сожалению, прекратился) постарались сделать все возможное для достижения поставленной цели. Как пишет одна из них — Лия Бенжамин («Педагогика Холокоста»): «Необходимо верить в силу воспитания, в формирующую ценность изучения трагического опыта и надеяться, что потрясшее нас прошлое никогда не станет будущим для детей нашего народа, как и для любого другого».