Валерий Дымшиц
На еврейской улице — новая периодика:
«Бюллетень Музея Марка Шагала»,
«Шагаловский международный ежегодник»
Июнь 2004
Обзор
Версия для печати



Бюллетень Музея Марка Шагала / Ред. Л.Хмельницкая. – 2000, № 1 (окт.)–    . – Витебск, 2000–    . 150 экз.

2000, № 1, 2; 2001, № 1(3), 2/3(4/5), 4(6); 2002, №1(7), 2(8); 2003, № 1(9), 2(10); 2004, № 1(11).


Шагаловский международный ежегодник. 2002: [Сб. ст. о жизни и творчестве Марка Шагала] / Витеб. краевед. фонд им. А.Сапунова; Ред. А.Подлипский. – Витебск: Витеб. обл. тип., 2003. – 176 с.: ил. 500 экз.



Хорошо, что мода на переименования городов прошла, а то, как Нижний был Горьким, так быть бы Витебску — Шагалом. Витебляне осознали, что «обладают» по-настоящему великим человеком, не только крупнейшим, но и самым модным художником ХХ века. И, что важно, таким великим человеком, который был связан с их городом не только фактом проживания, но всем своим творчеством.


Теперь, о чем бы ни заходила речь в связи с Витебском, все подверстывается к Шагалу, публикуется в связи с Шагалом. Прекрасно, что Шагал, как паровоз, «вытаскивает» за собой многих других значительных художников (в том числе еврейских), которые жили и работали в Витебске, начиная с его учителя Иегуды Пэна. Превосходно, что под шагаловской звездой растет общественное внимание к истории еврейской общины Витебска, вообще к истории этого замечательного города. Благодаря Шагалу вновь, как в 1920-е годы, оживилась городская культурная жизнь: открыт Музей Марка Шагала, проводятся шагаловские пленэры и конференции. Наконец, в связи с Шагалом и вокруг Шагала в Витебске выходят многочисленные публикации, в том числе — периодические. Музей Шагала уже несколько лет выпускает свой «Бюллетень», Витебский краеведческий фонд начал издавать «Шагаловский международный ежегодник».


Качество публикаций при таком их количестве, естественно, неоднородно. Немало статей в названных изданиях носит поверхностный, любительский характер, немало разнообразных, не слишком интересных рассуждений, эссе и заметок на вечную тему «я и Шагал». Наименьший удельный вес среди опубликованных материалов занимают серьезные искусствоведческие статьи — их почти нет. Мало статей, посвященных анализу еврейской темы в творчестве художника. Вероятно, это неизбежно на нынешнем этапе развития русскоязычной иудаики. Увы, но далеко не только для витебских изданий характерна привычка не анализировать творчество, допустим, Шагала через призму еврейской культуры, а замечать само существование этой культуры в связи с творчеством Шагала. Зато в обоих изданиях, особенно — в «Ежегоднике», публикуется немало интересных мемуарных текстов и архивных документов, проливающих свет на те или иные стороны жизни и творчества художника. В поле зрения публикаторов попадают также документы, касающиеся родственников и знакомых Шагала и его жены Беллы, а это, в свою очередь, позволяет, как мозаику, восстановить жизнь Витебска (в том числе еврейского) на рубеже XIX–ХХ веков. На страницах «Бюллетеня» детально отражается как культурная жизнь сегодняшнего Витебска, так и «шагаловские» события за его пределами. Оба издания подробно (порой — весьма нелицеприятно) рецензируют посвященные Шагалу исследования, книги, альбомы.


Остается только пожалеть, что не каждому городу и не каждой еврейской общине так повезло, как Витебску. Трудно себе представить, какого накала достигла бы еврейская культурная жизнь на постсоветском пространстве, если бы с каждым городом была связана личность столь же всемирно популярная, как Марк Шагал.