Валерий Дымшиц
На еврейской улице — новая периодика:
«Сибирская старина», «Вехи Таганрога»
Июнь 2004
Обзор
Версия для печати



Евреи г. Таганрога. – Таганрог, 2003. – 76 с., [2] л. ил.: ил. – (Вехи Таганрога: Ист.-лит. альм.; № 18). 600 экз.


Евреи в Сибири. – Томск, 2003. – 84 с.: ил. – (Сибирская старина: Краевед. альм.; № 21). 500 экз.



Задолго до того, как советская власть обрушила репрессии на еврейскую культуру, ею была уничтожена такая важная часть культурной жизни страны, как краеведение — власть справедливо видела в нем важнейший элемент формирования гражданского общества. Уничтоженное раньше, чем еврейская жизнь, краеведение, правда, начало раньше и возрождаться. И теперь кажется совершенно естественным, что две эти репрессированные темы, еврейская и краеведческая, нашли друг друга.


Признаком растущего интереса к истории родного края стало появление во множестве российских городов своих периодических краеведческих изданий. Симптоматично, что два из них, альманахи «Вехи Таганрога» и «Сибирская старина» (Томск), посвятили еврейской истории и культуре по специальному номеру. «Вехи Таганрога», естественно, повествуют о еврейской общине своего города. «Сибирская старина», посвятив львиную долю материалов прошлому томской еврейской общины, публикует также содержательные статьи о евреях Омска и Красноярского края.


В каждом из альманахов, как в капле воды, видна историческая специфика соответствующих регионов. Историю еврейской общины Таганрога определила близость к черте оседлости, постоянный обмен населением с расположенными неподалеку общинами Ростова и городов Украины. Ключевой момент в истории евреев Таганрога — война, немецкая оккупация, Катастрофа. Евреи Томска — типичная сибирская община, давно и прочно оторванная от Восточной Европы, в XIX веке — своего рода «передовой отряд» складывающейся новой общности русских евреев.


Если сравнивать между собой не только общины, но и альманахи, то, несмотря на производимое обоими хорошее впечатление, пальма первенства, несомненно, принадлежит сибирякам. Видимо, сказывается то, что Томск — старейший культурный центр Сибири. Практически на протяжении всех своих 84 страниц «Сибирская старина» выдерживает тон серьезного, почти научного издания. Подробно изложена экономическая, политическая и духовная история еврейской общины Томска (и некоторых других городов Западной Сибири) в до- и послереволюционное время. Есть интересные описания синагог, биографии знаменитых и безвестных евреев‑сибиряков. Пожалуй, единственное выпадение из этого академического тона — курьезная статья, пытающаяся сопоставить язык малого сибирского народа кетов с западносемитскими языками.


Таганрогский альманах, хотя в нем есть несколько глубоких и содержательных статей, все же легкомысленней, пестрей, ближе к газетно-журнальной форме. Несколько мешает попытка сказать обо всем сразу: и о таганрогских евреях, и о евреях вообще, и об уроженцах Таганрога в Израиле, и о самом государстве Израиль. В статье, посвященной интереснейшему поэту и музыканту, уроженцу Таганрога, Валентину Парнаху, лишь мельком упомянут его вклад в еврейскую культуру, а именно — книга переводов поэзии испанских и португальских маранов, да так, что непонятно, о чем идет речь. Огорчают там и сям разбросанные по журналу репродукции с картин немецкого художника Морица Оппенгейма, посвященных жизни франкфуртского гетто. Ну причем тут Таганрог?!


Выход в свет «еврейских» номеров двух превосходных краеведческих альманахов — несомненно, радостное событие, ведь евреи, наконец, признаны неотъемлемым элементом местной истории даже в тех регионах, где они, в отличие от Западного края, составляли совсем небольшой процент населения.