Евгений Мороз
[Бабий Яр: человек, власть, история]
Декабрь 2004
Аннотации
Версия для печати


Бабий Яр: человек, власть, история: Документы и материалы: В 5 кн. Кн. 1. Историческая топография; Хронология событий / Сост. Т.Евстафьевой, В.Нахмановича; Обществ. ком. по увековечению памяти жертв Бабьего Яра, Гос. ком. по делам национальностей и миграции, Гос. ком. архивов Украины, Служба безопасности Украины, Нац. б-ка Украины им. В.Вернадского, Музей истории Киева, Укр. центр изучения истории Холокоста. – Киев: Внешторгиздат Украины, 2004. – 597 с., [44] л. ил. + Прил. (карты). 1000 экз.



Столь масштабных трудов русскоязычная история Холокоста прежде не знала. Впереди еще четыре запланированных тома, но уже объем первой книги превышает 600 страниц! Помимо подробного изложения общей истории вопроса, здесь приводится множество не публиковавшихся ранее архивных документов, включая материалы допросов, карты, планы, результаты аэрофотосъемки...


Уже в самом начале Виталий Нахманович с фундаментальной методичностью рассматривает различные аспекты источниковедческой проблематики. Он заранее перечисляет возможные ошибки и неточности, определенные как объективными, так и субъективными причинами, а также постулирует те базисные принципы, которые положены в основание работы, дабы означенных ошибок избежать. Эта педантичность может показаться избыточной, но, погружаясь в изучение затронутых в книге проблем, начинаешь понимать необходимость самого серьезного к ним подхода. Вынесенные в заглавие слова «Человек, власть, история» относятся не только к реалиям 1941–1943 годов, в значительной мере они адресованы и к послевоенной истории Бабьего Яра — истории того, каким непростым путем открывалась, сохранялась, а зачастую и искажалась память о его жертвах.


События в Бабьем Яре стали достоянием гласности уже в ходе войны. О том, что творили нацисты в предместьях Киева, с большим пафосом говорил советский обвинитель на процессе в Нюрнберге, однако в дальнейшем тема утратила свою актуальность для советской пропагандистской машины, более того — пришла в противоречие с послевоенной политикой государственного антисемитизма. Когда под давлением общественности уже в 1970-е годы в Бабьем Яре был наконец воздвигнут памятник жертвам нацистских репрессий, их изображениям придали безупречно славянскую внешность, словно вычеркнув евреев из числа жертв. Лишь много позднее появился особый памятник погибшим евреям Киева — «Менора». Но и здесь все не так просто. Как доказывают авторы сборника, вопреки претензиям скульпторов и их единомышленников, памятник этот расположен в отдалении от места, где в действительности совершались расстрелы.


Политика властей в послевоенные годы привела к тому, что многие свидетельства очевидцев были утрачены. Позднейшие же сообщения полны неточностей и противоречий — как в силу естественных причин, так и в результате сознательного вмешательства различных сил, заинтересованных в искажении истории. Последнее определялось не только идеологическими установками, но и хозяйственными нуждами. Так, в конце 1950-х был реализован проект замывания территории Бабьего Яра, чтобы построить здесь дорогу. В ходе осуществления этой кощунственной стройки на костях словно возмутилась природа — произошел прорыв насыпи, грязевые потоки унесли жизни сотен киевлян. В дальнейшем администрация города стремилась «подвинуть» место репрессий, дабы, не опасаясь новых обвинений в кощунстве, построить станцию метрополитена. Все это породило своеобразную традицию мифотворчества, подхваченную и некоторыми еврейскими активистами, которые шли навстречу пожеланиям властей, а иногда преследовали и собственные — предполагаемо еврейские — интересы. Несколько лет еврейскую общину города сотрясала полемика вокруг амбициозного проекта строительства в районе Бабьего Яра здания общинного центра — лишь недавно эта инициатива была, к счастью, оставлена.


Особо следует указать на украинских отрицателей Холокоста, чьи публикации подписаны псевдонимом Татьяна Тур — составители сборника полагают, что под ним скрывается руководитель некой «Спiлки прихильников Украïни» Мирослав Драгман. Согласно «Татьяне Тур», в Бабьем Яре не погиб ни один еврей — она утверждает, что собранные здесь немцами жители Киева были увезены куда-то на поездах, а захоронения появились еще до войны, и в действительности Бабий Яр скрывает тела жертв сталинских репрессий — «голодомора». Добавим, что истинными виновниками «голодомора» украинская националистическая идеология объявляет евреев-коммунистов...


Есть основания согласиться с замечанием авторов сборника, что «в независимой Украине государство самоустранилось от попытки комплексного решения проблемы, и отдельные группы и организации стали, каждая сама по себе, увековечивать "свою" память». О том, как вспоминают историю Второй мировой войны некоторые украинские интеллектуалы, претендующие на роль духовных вождей нации, можно понять уже из описания «открытий» Татьяны Тур. И это не единственное достояние их памяти. Недавно Украину взбудоражил громкий политический скандал, развернувшийся после публикации издающейся полумиллионным тиражом газеты «Сiльськi вiстi». Один из авторов этого издания сумел «вспомнить», что евреи составляли основу немецких дивизий СС, уничтожавших украинских патриотов в годы оккупации. Когда же власти пригрозили закрыть газету за разжигание межнациональной розни, в защиту права рассказывать о евреях-эсэсовцах дружно вступились все оппозиционные лидеры Украины, включая любимцев российских демократов Виктора Ющенко и Юлию Тимошенко. Лишь позднее (в январе 2004 года) Ющенко изменил свою позицию и призвал редакцию газеты извиниться за публикацию.


Как же совместить столь разные версии еврейской и украинской памяти? Авторы сборника надеются, что их изыскания помогут этого добиться: «Мы надеемся, что наше исследование выполнит свою задачу и станет серьезной основой не только для разработки концепции создания исторического заповедника, национального мемориала и музея Бабьего Яра, но и для решения накопившихся исторических обид и противоречий, создания единой национальной идеи независимого Украинского государства». Данной сверхзадачей определена та общая установка, в соответствии с которой составители сборника стараются не ограничиваться только еврейской тематикой, но вспоминают всех без исключения жертв Бабьего Яра и особо указывают на тенденциозность советской пропаганды, в некоторых случаях ложно возлагавшей на украинских националистов ответственность за преступления нацистов.


Объективность можно было бы только приветствовать. Однако, как отмечают сами авторы, в их позиции есть и определенные, причем — вполне сознательные, пробелы. Защищая несправедливо оклеветанных националистов, они не хотят уделять слишком большого внимания болезненной теме украинского коллаборационизма и соучастия местного населения в акциях уничтожения евреев. И хотя составители уверяют, что причиной такого решения является отнюдь не политическая конъюнктура, но исключительная сложность вопроса, возникают некоторые сомнения в их искренности. В любом случае, авторы, которые «постарались показать события в Бабьем Яру в контексте истории Киева и Украины, начиная со второй четверти минувшего столетия», лишили таким образом данную историю весьма существенного ее компонента. Это тем более заметно, что и при умолчании комментаторов в книге опубликованы многочисленные документы, свидетельствующие о зверствах по отношению к евреям — узникам Сырецкого концлагеря со стороны украинцев, выполнявших здесь роль администрации низшего уровня.


Киев. Октябрь 1941 года
Фотография из книги «Бабий Яр: человек, власть, история»


Своеобразным символом украинского коллаборационизма может служить одна из опубликованных в книге фотографий, сделанных в Бабьем Яре в октябре 1941 года, когда большинство киевских евреев уже было расстреляно. Немецкий военный фотограф запечатлел толпу женщин и детей, собравшихся у ограды киевского стадиона. На фоне их напряженных лиц пронзительным контрастом смотрится лучащаяся от удовольствия физиономия шествующего рядом украинского полицая. Судя по форме, это недавний советский офицер, попавший в плен и перешедший на сторону немцев. Полицейский наслаждается жизнью и своей властью над чужими жизнями...


Должен признаться, надежда авторов сборника внести серьезный вклад в создание единой идеи украинской государственности не кажется мне сколько-нибудь реалистичной. Но и вне столь политизированных целей издательский проект Общественного комитета по увековечению памяти жертв Бабьего Яра представляется исключительно достойным и значительным начинанием.