Евгений Мороз
[Вячеслав Лихачев. Политический антисемитизм в современной России;
Владимир Илюшенко. Ксенофобия. Национализм. Фашизм;
Виктор Шнирельман. Лица ненависти]
Октябрь 2005
Аннотации
Версия для печати



Лихачев В.А. Политический антисемитизм в современной России. – М.: Моск. бюро по правам человека, Academia, 2003. – 240 с., [8] л. ил. 1000 экз.


Илюшенко В.И. Ксенофобия. Национализм. Фашизм: Лики рус. неонацизма / РАН. Ин-т сравнит. политологии, Моск. бюро по правам человека. – М.: Academia, 2005. – 264 с. 1000 экз.


Шнирельман В.А. Лица ненависти: (Антисемиты и расисты на марше) / РАН. Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая, Моск. бюро по правам человека. – М.: Academia, 2005. – 360 с. 1000 экз.



Осуществляемая Московским бюро по правам человека книжная серия посвящена теме, к сожалению, весьма актуальной для современной российской политической реальности — феномену антисемитизма.


Несомненный интерес представляет работа Виктора Шнирельмана, рассматривающего биографии «классиков» антисемитской идеологии, начиная с Вильгельма Марра, которому и принадлежала сомнительная честь изобретения самого термина «антисемитизм». Существенно, что в большинстве случаев речь идет о малоизвестной информации — из сюжетов, затронутых в рассматриваемой книге, российскому читателю более или менее знакомы лишь обстоятельства, сопутствовавшие появлению «Протоколов сионских мудрецов» и «Дневника писателя» Федора Достоевского. Истории же Марра, Рихарда Вагнера, Хьюстона Чемберлена, Эдуарда Дрюмона, Генри Форда, американского расиста Дэвида Дюка, его соотечественника Уильяма Пирса, чье сочинение «Дневники Тернера» послужило источником вдохновения для Тимоти Маквэя, взорвавшего в апреле 1995 года федеральное здание в Оклахома-Сити, судьбы т. н. «ревизионистов», объявивших Холокост еврейской выдумкой, — все это окутано завесой неизвестности или же является предметов мифотворчества антисемитов, восславляющих собственных кумиров. Вместе с тем, знакомство с материалом, который приводит Шнирельман, открывает множество любопытных подробностей, часто позволяющих увидеть ситуацию в весьма неожиданном свете. Чего стоит только идейная метаморфоза Марра, который в последние годы жизни решительно осудил усвоившие его воззрения «банды антисемитов» и покаялся перед евреями. Особо следует отметить, что работа Шнирельмана обладает не только историческим, но и предельно актуальным политическим значением, что особенно важно для России, ставшей в последние годы едва ли не главной надеждой тех же ревизионистов, гонимых в Европе, но свободно осуществляющих свои сборища в Москве.


В книге Вячеслава Лихачева, который в предисловии благодарит Виктора Александровича Шнирельмана как своего первого учителя, прослеживается развитие антисемитской доктрины в недавний, уже постсоветский период российской истории. Особые разделы посвящены высказываниям публичных политиков, развитию националистической прессы, а также религиозному антисемитизму в его православной, языческой и мусульманской ипостасях. Вариации исключительно многообразны: от традиционалистов-черносотенцев, прославляющих Святую Русь, до приверженцев московской Церкви Нави, проповедующих идеологию национал-сатанизма — это мировоззрение, насколько мне известно, не отмечалось ранее в работах, посвященных русскому национализму. Впрочем, и в тех случаях, когда Лихачев пишет о концептуальных построениях, уже упоминавшихся другими авторами, его исследование остается неизменно актуальным, отличается хорошей осведомленностью, серьезностью и основательностью предлагаемых характеристик.


Особо следует сказать о книге Владимира Илюшенко, который предложил вниманию читателей сборник своих публикаций за последние 13 лет, дополнив это собрание сочинений несколькими не издававшимися ранее статьями. Даже в сюжетном отношении содержание сборника исключительно многообразно — характеристики националистического движения и исторические изыскания соседствуют здесь с заметками откровенно сатирического характера. Поражает глобальность авторских устремлений: на 260 страницах своего сборника Илюшенко не только объясняет читателям феномен антисемитизма, но характеризует также духовную сущность фашизма, выясняет, почему истинное христианство несовместимо с юдофобией, рассказывает про историю сталинизма, про последствия Чеченской войны, про эволюцию режима Путина... Такое впечатление, что автор желает разобраться с мировым злом во всех его ипостасях, однако, мягко говоря, нет уверенности в основательности его претензий. К тому же, многие рассуждения — например, о том, что Русское национальное единство (РНЕ) уже готово, будто бы, поставить под контроль все правоохранительные структуры страны, или относящееся к началу 1990-х заявление об исключительной опасности со стороны Сергея Бабурина — сейчас, из 2005 года, видятся явно преждевременными. Это не столько характеристика политической реальности, сколько отражение тех страхов и опасений, которые переживались в разное время демократической общественностью России. Конечно, легко быть умным задним числом и можно допустить, что в свое время данные публикации имели какой-то смысл, но так ли уж необходимо возвращаться к ним теперь? Разделяя многие убеждения и, особенно, антипатии Илюшенко, полагаю, тем не менее, что его пафосные декламации и страстные обличения могут представлять интерес скорее для грядущих историков, которые займутся изучением общественных умонастроений соответствующего периода. На нас же, современников, этот затянувшийся на годы благородный вопль производит впечатление чего-то поверхностного и некстати претенциозного.


К сожалению, очень многим исследователям и публицистам, берущимся за тему антисемитизма, не удается избежать подобного рода содержательных и стилистических изъянов. В этом отношении начало издательской программы Московского бюро по правам человека — две безусловно удачные публикации против одной не столь удачной — можно считать обнадеживающим.