Константин Учитель
Три книги о еврейском театре
Апрель 2007
Обзор
Версия для печати
Разговор о еврейской культуре в последние шестьдесят с лишним лет — по большей части, это разговор об утраченном или исчезающем. Привычно говорим о потерях языка, материального наследия, обычаев. Что же говорить о еврейском театре, если театр вообще столь эфемерен по самой своей природе, столь призрачен уже потому лишь, что век спектакля недолог, а то, что от него остается, не может дать всей полноты представлений о сценическом явлении? Тем симптоматичней, что история еврейского театра в России и СССР становится в последние годы предметом активного интереса исследователей и издателей. Свидетельством тому — регулярные «Михоэлсовские чтения» в Москве, завершающиеся выпуском содержательных научных сборников[1], объемная антология «Полвека еврейского театра»[2], мемуарная книга Моисея Лоева об истории Украинского ГОСЕТа[3], и вот теперь — сразу три «региональные» монографии, значение которых, однако, явно выходит за чисто краеведческие рамки.


***


Петербуржец Евгений Биневич — театровед, специалист по творчеству Евгения Шварца, автор множества статей о еврейском театре в России. Книга «Еврейский театр в Петербурге»[4] стала итогом его многолетних исследований в этой области. История еврейского театра в северной столице не являет собой непрерывного процесса, что вполне объяснимо известными политическими обстоятельствами. Однако необычайно интересны те вспышки театральной активности, что стали объектами пристального внимания автора.


На берега Невы выбирались практически все мэтры молодого национального театра. В начале 1880-х — гастроли труппы Авраама Гольдфадена. Невиданное событие — первые (и весьма протяженные, более восьми месяцев) выступления еврейского драматического коллектива в столице империи — сопровождалось обильными и разнообразными откликами русской прессы. В 1898 году — приезд труппы Якова Спиваковского. Непродолжительные, но художественно весомые гастроли Варшавского Литературно-художественного театра Авраама Каминского в 1908-м, уже с принципиально новым репертуаром, прежде всего — пьесами Якова Гордина. Триумф Эстер Каминской, которую приветствует сама Вера Комиссаржевская. Опереточная труппа с блистательной Кларой Юнг и спектакли антрепризы Авраама Фишзона. Попытки создания собственного, стационарного еврейского театра в Петрограде, осуществляемые как до событий 1917 года, так и вскоре после революции («Никогда, — замечает автор, — в Петрограде не работало столько еврейских трупп одновременно, как в голодном и кровавом 1918 году»).


Наконец, ярчайший эпизод — становление Еврейского камерного театра во главе с Алексеем Грановским. Как известно, этот коллектив проработал в Петрограде недолго, был переведен в Москву, слился там с другой студией и стал историческим ГОСЕТом. Отдельная глава книги посвящена короткой истории Петроградского еврейского театра и его лидеру Рудольфу Заславскому — личности интересной и малоизученной, человеку, впервые поставившему на сцене «Тевье-молочника» (в этом спектакле Заславский выступил и как инсценировщик, и как исполнитель главной роли).


Период, на котором сконцентрировано внимание автора, охватывает едва ли не столетие — от середины XIX века, когда вопрос о самой возможности существования еврейского театра лишь робко ставился на страницах газет, до последних попыток создания такового в Ленинграде уже в глухие 1930-е годы — труппы «Наер Вег» Якова Гузика, Еврейского ТРАМа Льва Мурского… Евгений Биневич впервые собрал множество материалов русской прессы, связанных с еврейским театром, привлекает он и архивные документы. Безусловно, обращение к материалам печати на идише придало бы теме новое измерение. Увы, игнорирование источников на идише — общий недостаток всех трех рассматриваемых нами работ (как, впрочем, и многих других современных публикаций по русско-еврейской истории).


***


«История еврейского театра во Львове» (подзаголовок «Через тернии к звездам» позволю себе отделить от основного титула) — это весьма объемный, обильно иллюстрированный том[5]. Львовский театровед Татьяна Степанчикова стремилась написать своеобразную драму о еврейском театре в родном городе. Главы здесь названы действиями, разделы — картинами. Не потому ли, читая книгу, неотвязно представляешь себе, будто возвращаешься в зал областного театра, вновь и вновь стремящегося — к юбилею края ли, града — пересказать столетия в течение часа-другого. Необъятная задача всегда вызывает к жизни непередаваемый эпический стиль украинского музично-драматичного театра с его проникновенными зачинами «Шли годы…» или «Шел мокрый снег…». Здесь — тем более необъятная, ибо местом действия является Львов, город с богатейшей историей, в которой значительность еврейского компонента несомненна. Начинается книга с периода поселения евреев на землях Галиции в Х веке, а последние ее страницы посвящены попыткам возрождения еврейского театра в 1990-е. В этом гигантском промежутке — театр Гимпля и «Арарат», Львовский ГОСЕТ и многие другие театральные коллективы, сценическое творчество Эстер и Иды Каминских, Алтера Кацизне, Авраама Моревского, десятков выдающихся деятелей еврейского театра и — гибель большинства из них в годы Второй мировой.


Степанчикова собрала многочисленные публикации прессы, архивные документы, свидетельства очевидцев. Выстроить драматургически цельную картину автору было чрезвычайно сложно — столь великое множество персонажей проходит перед читателем. Конечно, «История еврейского театра во Львове» — не столько научное исследование, вскрывающее и классифицирующее необъятный и многоязычный материал, сколько популярный очерк и, вместе с тем, путеводитель по львовским адресам, связанным с жизнью еврейской культуры.


Вскоре после выхода в свет этой книги Татьяна Емельяновна Степанчикова скончалась. Это печальное известие заставляет смотреть на ее последнюю книгу иным, более пристальным взглядом. Невозможно не отдать должное исследовательнице, открывшей для львовян полузабытые страницы недавней истории Галиции, а для следующих поколений ученых и людей театра — захватывающее поле деятельности.


***


Книга Макса Вексельмана[6] посвящена непродолжительному (менее 15 лет), но оказавшемуся весьма значимым периоду, когда еврейский театр существовал в Узбекистане. С 1933 года здесь работал Ташкентский ГОСЕТ. Однако наиболее масштабная часть публикации посвящена военному времени и первым послевоенным годам. Оказавшись в эвакуации, еврейские театры в эти несколько лет густо сконцентрировались на небольшом пространстве среднеазиатской республики. Здесь, в Узбекистане, пересекаются пути Московского, Киевского, Харьковского, Одесского, Львовского и Белостокского государственных еврейских театров. Здесь же работают в это время ансамбли блестящих актрис Сиди Таль, Клары Юнг, Анны Гузик. Волей судьбы, а точнее говоря власти, многие из этих коллективов на постоянное место работы уже не вернулись, а те, что вернулись, проработали еще лишь несколько лет. Так что узбекская страница истории еврейского театра оказалась художественно репрезентативной и исполненной особого значения, фактически это был предзакатный период истории всего театра на идише в СССР.


Конечно, главный герой книги — Соломон Михоэлс. Помимо работы в своем театре, активной общественной деятельности, повседневной помощи нуждающимся, Михоэлс сотрудничал в Узбекском театре оперы и балета, Узбекском драматическом театре. Вокруг этой личности поистине ренессансного масштаба — множество почти невероятных сюжетов. Пятибалльное землетрясение во время спектакля «Король Лир», когда игра артистов предотвращает панику в аудитории, воспринимающей толчки едва ли не как часть сценической концепции… Импровизации Михоэлса и Осипа Абдулова, переодевшихся совершающими хадж паломниками и спрашивающих у пораженного местного населения дорогу на Мекку…


Реконструкция спектаклей, воссоздание жизненной атмосферы, вероятно, не были главными задачами автора книги. Вексельман вырос и жил в Ташкенте, много лет проработал в государственных архивах Узбекистана, последние 15 лет живет в Израиле. Одно из главных достоинств его работы — в масштабном и корректном использовании источников: архивных материалов (в том числе многочисленных семейных архивов проживающих ныне в Израиле детей еврейских актеров), разнообразной периодики. Почти семьдесят страниц этой книги, выделенные под примечания, как ни удивительно, столь же захватывающе интересны, как основной текст. Наверное, многие из них станут импульсами для масштабных исследований.


***


…Приступаешь к такому чтению не без тягостных предчувствий, а по прочтении невольно становишься едва ли не оптимистом. И впрямь, действительно ли история театра на идише так безнадежно ушла в прошлое, так безвозвратно утрачена, — если столько авторов пишут о ней, а тысячи людей о ней читают? И, значит, помнят.



[1] См.: Соломон Михоэлс: Исслед., архивы, библиогр.: Первые Михоэлсовские чтения / Сост. и науч. ред. А.А.Колганова. М., 1999; Судьба еврейского театра в России. XX век: Исследования, архивы, библиогр.: Вторые Михоэлсовские чтения / Сост. и науч. ред. А.А.Колганова. М., 2001; Национальный театр в контексте многонациональной культуры: Архивы, б-ки, информ.: Третьи Михоэлсовские чтения / Сост. и науч. ред. А.А.Колганова. М., 2004.

[2] См.: Полвека еврейского театра, 1876–1926: Антол. евр. драматургии / Сост. и ред. Б.Ентин. М., 2003. См. также рецензию на это издание: Народ Книги в мире книг. 2004. № 52.

[3] См.: Лоев М.Л. Украденная муза: Воспоминания о Киев. гос. евр. театре им. Шолом-Алейхема, Харьков–Киев–Черновцы, 1925–1950. Киев, 2004.

[4] Биневич Е.М. Еврейский театр в Петербурге: Опыт ист. очерка / Евр. общин. центр С.-Петербурга. СПб., 2003. 216 с., [8] л. ил.: ил. (Евреи Петербурга: страницы истории; Вып. 1).

[5] Степанчикова Т.О. Iсторiя єврейського театру у Львовi: Крiзь терни – до зiрок! / Каф. режисури факультету культури i мистецтв ЛНУ iм. I.Франка, Акад. iсторiï i культури євреïв Украïни iм. Ш.Дубнова. Львiв: Лiга-Прес, 2005. 376 с.: iл. (Легенди сцени).

[6] Вексельман М. Еврейские театры (на идиш) в Узбекистане, 1933–1947. Иерусалим: Филобиблон, 2005. 200 с., [18] л. ил.